{3}都市(3000B.C.頃)から都市国家へ
(1)社会での役割変化－食料を他者依存する職業の発生(神官・戦士・手工業者)
(2)階級の成立
→貴族(神官・戦士)－平民－奴隷
↓
神殿が都市の中心で権威が高かった。
(3)都市国家の成立－宗教的・軍事的色彩強い。
(4)文字の発明－知識の蓄積と伝播が飛躍的に活発化。

{3}社会・文化
(1)定期的な増水・氾濫が広大な沖積平野を形成
→農耕民が定着、大規模な治水、灌漑、共同労働の必要性が増す。
(2)専制君主の統治
→神またはその代理者として統一国家を作り専制政治を行う。
(3)強大な王権を官僚、神官(知識人)が支える
(4)宗教的支配－宗教的権威者(王・神官)が政治的にも支配
→祭政一致の神権政治
(5)文化の性格－専制政治と宗教の権威を象徴。自由な思考の発展は乏しい

{3}ノモス(小部族による都市国家)の分立(4000B.C.頃)
(1)上エジプト(ナイル川中流域)－22のノモス
(2)下エジプト(ナイル川デルタ地帯)－20のノモス
◎上下でそれぞれ統一の後、メネス王による統一
→第1王朝の成立(3100B.C.頃)
※メネスは伝説上の統一者で、出土したロゼッタストーンによると、
下エジプトを統一したのはナルメル王とある。

{4}古王国(第3～第6王朝、27～22B.C.)
(1)首都：メンフィス
(2)第3～第4王朝時に最盛期迎える
(3)王はファラオ(「大きな家」の意)と呼ばれ、全国土を支配
→「現身の神」として神権政治を行う
(4)神官・官僚－貴族として王より土地を与えられる
(5)農民－生産物の租税を納める。不自由な身分
(6)ピラミッド－王の巨石墳墓。
→ギゼーの3代ピラミッドが有名(クフ王、カフラー王、メンカフラー王)
(7)第6王朝以降－神官・貴族の強大化に伴う王権の弱体化

{5}第1中間期(2190～2050B.C.頃)
(1)王朝乱立し、各ノモスが半独立化
(2)社会不安広がり、農地荒廃

{6}中王国(第11～第13王朝、2133頃～1786頃)
(1)都市国家テーベの豪族が全土を統一
(2)首都：テーベ
(3)秩序回復、一時的ながら文化、政治が繁栄
(4)庶民の地位が向上－庶民も死後ミイラ化

{7}第2中間期(1780頃～1560B.C.頃)
◎異民族ヒクソスの侵入
→セム系遊牧民を中心とする西アジアの移住民。馬と戦車で中王国を征服

{8}新王国(第18～第20王朝、1567頃～1085B.C頃)
(1)1570B.C.頃、ヒクソスをテーベ侯が撃退し全国を統一
(2)首都：テーベ
→ヒクソスより馬と戦車を導入、中央集権政治を行う
(3)ハトシュプト女帝－内政重視の平和外交行う
(4)トトメス3世－シリア、パレスティナ、ヌビア(エジプト南方域)を征服、最大領土を形成
(5)アメンホテップ4世(アクエンアテン)(位1379～1362B.C)
(a)宗教改革を行う－テーベの守護神アモンの国神化
→テーベ以外の諸都市の反発
→唯一神アトンの信仰を強制、
首都をアケアトン(現テル・エル・アマルナ)に移す。
自らもイクナートン(アトンに愛される者)に改名。
(b)アマルナ美術－革新的・写実的な芸術の発達
※ネフェル・ティ・ティ－アメンホテップ4世の妃。ミタンニ王国の王女で絶世の美女。
その胸像はアマルナ美術の代表例
(c)王の死後、首都は破壊され、テーベに首都が戻る。
→ツタンカーメン王即位の時、アモン神官と和解成立。
(6)ラムセス2世(1304～1237B.C.)
◎シリアに進出し、ヒッタイトと対立－カデシュの戦い(1286 or 1285B.C.)
→ラムセス2世対ムワタリシュ王。1280B.C頃に対等国家として和平条約を締結

{9}末期王朝時代(1090頃～525B.C.)
(1)海の民族(諸民族の混合勢力)の侵入に苦しむ
(2)アッシリアによる征服(670B.C頃)
→一時独立するも、ペルシアにより滅亡。

{3}ウル第3王朝
(1)ウルの代官ウル・ナンムが、シュメール人とアッカド人の連合の下、王朝を再建。
→中央集権により運河、道路を建設、法整備を行う(2000B.C.頃)
(2)1950B.C.頃、東方よりエラム人(民族系統不明)、
西方よりアラム人(セム語族)の侵入を受けて滅亡

{4}群雄割拠の時代(2025～1775B.C.頃)
◎イシン・ラルサ時代－首都ウルをめぐるイシン朝とラルサ朝の争い

{5}(古)バビロニア王国(バビロン第1王朝)(1830頃～1530B.C.)
(1)民族：アムル人(セム語族)。20cB.C.頃、バビロンに侵入し、定着。
(2)ハムラビ王(18cB.C.頃)－第6代の王。
(a)エラム人勢力を一掃、全メソポタミアを統一。小アジア、シリアにも勢力を伸ばし、
中央集権体制を確立。
(b)首都：バビロン
(c)大規模な治水、灌漑事業を行う。
(d)ハムラビ法典
◎シュメール法典を継承し、集大成した成文法。全282条。
◎民法、商法、刑法、税法、土地制度、家族制度、婚姻、職業などについて規定
◎特色
○復讐法の原則－「目には目を、歯には歯を」(同害刑法)
○階級法－被害者の身分により、刑罰に差をつける
(3)滅亡－16cB.C.はじめより、ザグロス山中からのカッシート人の侵入に苦しむ。
→最終的にヒッタイトの侵攻を受けて滅亡。バビロンはカッシート人の支配を受ける。

{6}印欧語族の3王国
→中央アジア、南ロシアの遊牧民が民族移動。紀元前2000年紀にオリエントに侵入。
馬と戦車による戦術で先住民を征服、融合。
(1)カッシート王国
(a)カッシート人がザグロス山中より進出。メソポタミア南部を征服
→バビロンを支配(16c～12cB.C.)。
(b)エジプト、ミタンニ、ヒッタイトと抗争(アマルナ時代のエジプトと交渉を持つ)
(c)1204B.C.頃、エラム人により滅亡
(2)ミタンニ王国
(a)16cB.C.頃、メソポタミア北部、シリアを支配、15cB.C.半ばに最盛期を迎える
(b)エジプト、ヒッタイトと抗争
(c)14cB.C.頃より衰え、ヒッタイト、アッシリアにより滅亡(1350B.C.頃)
(3)ヒッタイト帝国(ハッティ)
(a)20cB.C.頃、バルカンより小アジアへ侵入。
(b)1650B.C.頃、小アジアを支配する強大な帝国を建設
(c)ハトゥシリシュ1世が首都をボガズキャイ(ハトゥシャシュ)に定める
(d)16cB.C.古バビロニアを滅ぼす(ムルシリシュ1世)
(e)1400B.C.頃よりオリエントで最初に鉄製武器を製作、使用
(f)14cB.C.、シュッピルリウマシュ王の時最盛期を迎える
(g)エジプトと抗争(カデシュの戦い)
(h)12cB.C.、急速に衰え、滅亡

{3}ペルシア
(1)宗教－ゾロアスター教
→7c～6cB.C.頃、ゾロアスター(ツゥラトゥストラ)がペルシアの古代宗教を改革
(a)善悪二元論－善神アフラ・マスダ(光明神)と
悪神アーリマン(暗黒神)
◎2神が闘争し300年おきにその優越が交替するとしている。
→9000年目、あるいは12000年目の決定的闘いの結果、善神が勝利(最後の審判)
→ユダヤ教、キリスト教に影響を与える。
(b)火を清浄なものとする(拝火教ともいう)
(c)唐代の中国に伝播
(2)文字－ペルシア文字(楔形文字を表音化)
(a)ペルセポリス碑文－グローテフェント(独)が研究、解読の端緒。
(b)ベヒスタン碑文－ローリンソン(英)が解読
(3)公用語－アラム語

{4}ユダヤ教の成立
(1)背景－民族的な受難。
(a)出エジプト－モーゼの十戒がユダヤの律法となる
→唯一神ヤーヴェ(エホバ)の信仰
(b)バビロン補囚(586B.C.)－国家滅亡
(c)後のペルシア人の解放により、信仰の正しさを確信。
→帰国後、イェルサレムにヤーヴェ神殿を再建、教団の成立。
(2)教義
(a)祭儀とモーゼの律法の遵守
(b)思想
◎選民思想－ヘブライ人のみが救われる
◎メシア思想－救世主の出現で、最後の審判の後にヘブライ人に栄光
(3)パリサイ人(立法主義者)の出現－モーゼの律法、その他の
戒律を説き、かつ厳格に実践。
→後代、信仰が形式化し、イエスの改革につながる
(4)聖典
◎旧約聖書－ヘブライ人の伝承、神への賛歌、預言者の言葉などをまとめる。
最古のものは850B.C.頃成立。今日の形のものは2cB.C.頃まとまった

{3}特色
(1)大河などの治水の必要なし
(2)地中海交易により個人の自立助長
→都市国家などによる自由な市民文化の開花
※オリエント世界では大河流域の灌漑農業という生業の性格上、
強大な王権が発生したがそれとは対照的になっている。

{3}トロヤ文明(2500～1250B.C.頃)
(1)ダーダネルス海峡の小アジア側に位置。
(2)シュリーマンにより、9層の遺跡を発掘。
第6層がミケーネ文明圏に属すものと推定
(3)アカイア人により滅亡(トロヤ戦争)

{3}同胞意識
(1)ヘレネス－ギリシア人の自称。英雄ヘレンの子孫と考える。
(2)ヘラス－彼らの国土の呼び名。
(3)バルバロイ－異民族の蔑称。「聞きづらい言葉をしゃべる者」の意。
(4)共通の言語、宗教、神話を持つ
(a)オリンピア競技－主神ゼウスの祭礼。4年に1回祭典と競技を挙行。
祭典中は自動的に停戦。
(b)デルフィの神託-アポロン神の神託。全ギリシア人に権威。
(c)隣保同盟－神殿と祭礼の管理を共同で行うポリス間同盟。

{2}その他のポリス
◎ポリスの中には、権力の弱い王を戴く者もあった(貴族の第1人者的存在)
→7cB.C.頃から貴族政に移行(重装騎兵として国防を担い、政権を独占)

{3}植民活動の活発化(8cB.C.～6cB.C.)
(1)背景
(a)人口増加による土地不足
(b)商業上の目的
(c)政治的対立(貴族間の党争の敗者が移住)
(2)植民市－地中海、黒海各地沿岸各地に建設。母市からは政治的に独立。
→ギリシア文化の拡大と交易活動を促進
(3)代表的な植民市
(a)ビザンティオン(現イスタンブール)
(b)マッシリア(現マルセイユ)
(c)ネアポリス(現ナポリ)
(d)シラクサ(シチリア島東岸)
(e)タラス(タレントゥム)(南伊)

(4)経済活動の発展(遠隔地貿易の発達)
(a)貨幣経済の発達－リディア王国より流入(7cB.C.)
(b)商工業の発達－武具の量産化、価格低下実現。

{4}平民の台頭
(1)経済力を付けた富裕な平民が出現、価格の下がった武具を装備
→当時、武装の費用は自己負担
(2)平民の富裕層が重装歩兵として長槍の密集部隊を編成
→戦術の変化を促し、国防の主体となる。
(3)貴族政への不満、平民と貴族の対立
→平民の軍事的、政治的役割の増大－参政権を要求

{2}ドラコンの法(621B.C.)
(1)執政官ドラコンにより、従来の慣習法が成文化。
→私的な復讐を規制、公権による秩序の維持が目標。法の曖昧さを排除
(2)厳しい法律(たいていの罪に死刑を適用(「血を以てかかれた」))。
(3)平民の権利保障が目的だが、貴族政治そのものは変わらず、
経済状態も改善されなかったため、貴族と平民の対立は続いた。

{3}ソロンの改革(594B.C.)
(1)ソロン－貴族と平民の調停者として選ばれ、改革を担当。中産階級の賢人。
(2)改革の内容
(a)借金の帳消(重荷おろし)による債務奴隷の解放
(b)身体を抵当とする借財を廃し、自由民の奴隷化を防止。
(c)財産政治(金権政治：timocracy)
◎旧来の貴族政治を廃止し、財産の多少に応じ、全市民を4階級に区分
財産の多い者ほど政治参加の機会が増加
◎階級：500石級、騎士級、農民級、労働者級
(d)その他新法を制定、アテネの国法となる
(3)結果
(a)富裕層－借金を帳消しにされ恨む
(b)農民層－土地再配分の期待を裏切られる
→両者とも改革に不満。貧富間、党派間の争いが激化

{4}ペイシストラトスの僭主政治(561～521B.C.)
(1)ペイシストラトスが親衛隊を率いてアクロポリスを占領。
→貴族を追放してその財産を市民に分配、支持を得る。
(2)僭主－政治権力を非合法的に奪った独裁的支配者。英語の’tyrant'(暴君)の語源
(3)ペイシストラトス自身の政治は評価高い。
(a)土地の再分配－中小農民の保護育成
(b)商工業の奨励、振興
(c)アテネ市街の整備、美化
(d)美術、文学活動が活発化
(e)海軍力の充実
(4)ペイシストラトスの死後、その息子ヒッピアスの暴政に遭う。
→ヒッピアスが国外追放され、僭主政治倒れる

{5}クレイステネスの改革：民主政治の確立(508B.C.)
(1)僭主政、貴族政の再現を防止、民主政の基礎確立
(2)氏族ごとに分かれ、貴族の勢力基盤となっていた4部族制を解体。
(a)170の区(デモス)を基礎にしてそれらを30にまとめ(このひとつひとつを
トリッテュスという)、この30のトリッテュスを市部、海岸、内地の何れかに
所属させ、10×3の形に組織した。そして市部、海岸、内地から1つずつ
トリッテュスを選んで1部族とし(トリュテュスの組み合わせは抽選。
各トリッテュスは距離的に分離した)、10の部族を作った(10部族制)。
→氏族的な集団の形成を徹底的に排除し、貴族政の再来を防ごうとした。
(b)「何々家の何某」「何某の子、誰」という呼び方をやめて、
「何デモスの何某」と所属区名をつけて呼ぶようにさせた。
→家柄による貴賎の差を隠し、血縁的な貴族地盤を崩すことを意図した。
(c)ソロンの改革以降、4部族制を基礎として構成した400人会を解体し、
10部族から50人ずつ出席させて500人会を構成。
(3)陶片追放(オストラシズム)の制を採用。
→僭主の出現を防止するための市民による投票。
※オストラコン(陶片)を投票用紙として用い、
一定以上の得票のあった人物をアテネより10年間追放した。

{3}ペルシアの第2回ギリシア遠征(490B.C.)
(1)ダレイオス1世、再度遠征軍を送る(軍船600隻、兵力2万)。僭主ヒッピアスも同行。
(2)ペルシア海軍、エーゲ海のキクラデス諸島沿いに進軍。
→エウボイア島のエレトリアを占領、ギリシア本土マラトン平野に上陸。
(3)マラトンの戦い
→アテネのミルティアデス率いるアテネの重装歩兵部隊がペルシア騎兵軍を破る。
ペルシア軍、海路アテネに向かうも攻撃できず退く。
※伝令フィディピデスがマラトンでのアテネ勝利を伝える(マラソンの起源)
※この頃アテネのラウレオン銀山に新鉱脈発見、アテネの政治家テミストクレスが
軍船を増強しアテネをギリシア第一の海軍国とする。

{4}ペルシアの第3回ギリシア遠征(480～479B.C.)
(1)ペルシア皇帝クセルクセス1世、ギリシアに親征、アトス岬に運河を建造、
大軍で遠征開始
→陸軍30万、軍船1000隻位と見られる。ヘロドトスの伝えるところでは総兵力264万名。
(2)ギリシア側、「ギリシア連合会議」を開催(481B.C.)
→アテネ、スパルタなど約30ポリスが集まる。
(3)テルモピレーの戦い(480B.C.)
→スパルタ王レオニダス率いるギリシア軍(スパルタ兵中心)が
隘路にてペルシア軍の阻止図るも、全員玉砕。
(4)サラミスの海戦(480B.C.)
→アテネのテミストクレス率いるギリシア艦隊(アテネ海軍中心、漕ぎ手は無産市民)が、
約2倍のペルシア艦隊を撃破。クセルクセスは帰国し、
マルドニオス将軍率いる約6万のペルシア陸軍が孤立。
(5)プラタイアの戦い(479B.C.)
→アテネ、スパルタ連合軍が勝利。
※この後もギリシアとペルシアの交戦続き、カリアスの和約(449B.C.)で最終的に講和。
※功労者テミストクレスは、その後陶片追放されてペルシアに逃れた(471B.C.)。

{5}意義
(1)東方の専制政治とその体制下で動員された軍隊に対する
ギリシア市民の自由の勝利。
(2)以後、ギリシアに自由な文化が発展
(3)アテネの覇権が確立。

{6}デロス同盟の結成(478B.C.)
(1)ペルシアの復讐に備える軍事同盟。デロス島が本部(どこの国にも属さず中立)
(2)アテネを盟主としてエーゲ海周辺の数百のポリスが加盟。
(3)同盟会議では1国1票だったが、実質的にはアテネの独断的支配
(4)加盟ポリスは艦船または資金供出の義務を有する(デロス金庫に保管)
→アテネが資金を流用してアテネ海軍の強化、アクロポリスの美化に充当。
後に金庫をアテネに移管(454B.C.)。
(5)スパルタは不参加(ペロポンネソス同盟盟主)
(6)アテネ帝国の成立
→ペロポンネソス半島のものを除く多くのポリスがアテネの帝国主義的政策に服した。

{3}コリント戦争(395～387B.C.)
(1)スパルタがペルシアから離反したのに対して、ペルシアがアテネの援助を開始。
→アテネ復興し、テーバイ、コリントなどと結び、スパルタと敵対。交戦状態に入る。
(2)アンタルキダスの和約(大王の和約)(386B.C.)
(a)アテネの強大化をおそれたスパルタがペルシアと再び結ぶ。
→小アジアのイオニア諸市をペルシアに割譲、更に
各ポリスの自治独立(ポリス間同盟の解体)要求を呑む
(b)スパルタの優位再び確保される。

{4}レウクトラの戦い：テーバイの台頭
(1)テーバイ(アテネから北西50kmほどにあったポリス)の将軍エパミノンダスが
スパルタ陸軍を破り(371B.C.)、一時的にギリシアを支配。
(2)テーバイはペルシアに接近し、アテネを圧迫。
(3)ギリシア諸市はテーバイに敵対。
(4)エパミノンダスの死(362B.C.)により、テーバイの覇権衰退に向かう。
→以後、ギリシアポリス間の分立、抗争に突入。

{5}ポリス社会の変質
(1)ペルシアの干渉－ポリス間の慢性的抗争を助長。
→農地の荒廃著しい。
(2)貨幣経済の発達、奴隷制の普及－貧富の差が拡大、中小農民が没落
(3)ポリス内部の政争による亡命者の続出。
(4)個人中心の思想広まる
→ポリス社会の崩壊(市民意識の低下、傭兵制への移行、衆愚政治化)
ポリス社会の原則(市民自らポリスを守る、市民団の社会的、経済的平等)が崩壊。

{3}マケドニアによるギリシア世界の統一
(1)カイロネイアの戦い(ケーロネアの戦い)(338B.C.)
(a)マケドニアがアテネの同盟市ビザンティオンを攻撃したことにより開戦
(b)マケドニアがデモステネス率いるアテネ・テーバイ連合軍を撃破
(2)ヘラス同盟の結成(337B.C.)
◎フィリッポス2世を盟主とする。各ポリスの自治と自由を保証。
→マケドニアによるギリシア世界の統一
※この後、フィリッポス2世がペルシア遠征を企図するも、暗殺され頓挫。

{3}文学
(1)叙事詩
(a)ホメロス－8cB.C.頃の盲目の詩人。小アジア出身
◎作品
○「イリアス」
○「オデッセイア」－トロヤ戦争での英雄達の活躍と英雄オデッセウスの冒険
(b)ヘシオドス－700B.C.頃
◎作品
○「労働と日々」－労働の尊さをうたう
○「神統記」－神話の由来について
(2)叙情詩(植民活動などによる平民の台頭とともに発展)
(a)サッフォー(612B.C.頃～?)－レスボス島出身の女流詩人。
(b)アナクレオン－機知に富み、酒の歌多い
(c)ピンダロス－競技勝利歌など
(3)悲劇－ディオニソス神の祭礼より発生。後にポリスの行事となる
◎3大悲劇詩人
(a)アイスキュロス(525～456B.C.)－「アガメムノン」など
(b)ソフォクレス(496～406B.C.)－「オイディプス王」など。悲劇の形式を完成
(c)エウリピデス(485頃～406B.C.)－「メディア」「アンドロマク」など
(4)喜劇
◎アリストファネス(450頃～385頃B.C.)
→戦争を風刺、批判し平和を強調。
作品に「女の平和」(ペロポンネソス戦争中の反戦劇)「女の議会」など。

{4}歴史
(1)ヘロドトス(485頃～425頃B.C.)－「歴史の父」
(a)物語的な歴史記述(相手方の受け答えをそのまま記述する形式)
(b)ペルシア戦争史を記述(著書:「歴史」)。
(2)トゥキディデス(460頃～400頃B.C.)
(a)→広く史料を集め、科学的に歴史を記述(情報の信用性を確認する)
(b)ペロポンネソス戦争史を記述(著書:「歴史」)。
(3)クセノフォン(430頃～345頃B.C.)
→「アナバシス」(ギリシア人傭兵のペルシア従軍記)を著す
(4)ヘカタイオス(550?～475?B.C.)
→「地中海周遊記」を著し、ヘロドトスの先駆をなす

{5}哲学
(1)イオニア自然哲学－自然の本質や現象などを思弁的に研究、理解する試み
(a)ターレス(624?～546?B.C.)
→万物の根元は水であるとする。日食の予言なども試み、自然哲学の祖とされる。
(b)ヘラクレイトス(500B.C.頃)
→万物は火を根元とし、常に流転するとする。
(c)ピュタゴラス(582?～497?B.C.)
→哲学的には万物の根元として「数」を提唱。科学的にはエジプトの
実用数学を理論数学に発展させ、ピュタゴラスの定理などを発見
(d)デモクリトス(460?～370?B.C.)
→万物の根元は等質不変の原子(アトム)であるとする原子論を確立。
後にエピクロスによって広められる
(e)アナクサゴラス(500?～428?B.C.)
→万物の根元をスペルマタ(種子)とする。ペリクレスの友人としてアテネに滞在。
後に「陽は燃える石」説いてペリクレスに追放される。
(f)アナクシマンドロス(611～547B.C.)
→ターレスの弟子。万物の根元を無定限なもの(トアペイロン)と考える
(g)ヒポクラテス(460B.C.～375B.C.)
→それまでの魔法や迷信に反対して臨床の観察と経験を
重んじる科学的医学をうち立てる。「医学の父」。
(2)ソフィスト－弁論術と修辞学の職業教師。
◎プロタゴラス(481?～411B.C.)
→ソフィストの代表。相対主義に立脚(「人間は万物の尺度なり」)
後、ソフィストの中にその弁論を悪用する者が出たため、この言葉は
「詭弁家」を意味するようになった
(3)3大哲学者
(a)ソクラテス(469頃～399B.C.)
◎「汝自身を知れ」を根本信条とし、己の無知を自覚するとともに、問答によって
相手にもそれを気づかせ、人間の本質をよく「知る」ことが幸福への道と説く。
反感を持つ者の讒言で死刑を宣告される。著書はなくその言動は
弟子達の書により知られる。
(b)プラトン(427～347B.C.)
◎当初政治家を目指したがソクラテスの処刑で失望、アカデメイア学園を
創始して生涯を真理の探究と弟子の教育に捧げる。
◎「国家」(哲人政治の理想)、「ソクラテスの弁明」(ソクラテスの言動)を著す。
(c)アリストテレス(384～322B.C.)
◎真の実在を個物に内在するとし、これを「イデア界」にあるとした
プラトン説から脱却。諸学の体系化を試み、後世諸学発達の基礎を作る。
◎皇子期のアレクサンドロスを一時教育。
◎アテネにてリュケイオン学園を創始。

{6}美術
◎写実的で均整と調和のとれた美術が発達
(1)彫刻
(a)プラクシテレス
→彫刻家。「プラクシテレスのS形」と呼ばれる流麗な人体表現。
(b)ミュロン
→激しい肉体運動の表現などを得意とした彫刻家。「円盤を投げる人」など。
(2)建築
(a)建築様式
◎ドーリア式(初期、荘重。パルテノン神殿など)
◎イオニア式(中期、渦巻き装飾が特徴的)
◎コリント式(後期、装飾細かく、華麗)
※エンタシス方式－柱上部を細く設計。法隆寺の回廊柱の設計に影響。
(b)フィディアス
→ギリシア最高の彫刻家。パルテノン神殿の建築監督。
他に「アテナ女神像」(現存せず)など。

{3}東西文化の融合政策
(1)オリエントの専制政治を取り入れ、専制君主として支配
(2)被征服地の宗教、風俗、伝統を尊重
(3)ペルシアの宮廷儀礼を取り入れる(跪拝礼など)
(4)マケドニア兵とペルシア婦人との集団結婚。自らもペルシア皇女と結婚
(5)アッティカ貨幣単位による幣制の統一
(6)征服各地にギリシア風の都市アレクサンドリアを建設。ギリシア人を移民させる。

{3}哲学：政治からの逃避や個人の幸福を追求する傾向強まる
(1)ストア派
→開祖ゼノン。アテネのストアにて講義。心の平静が幸福をもたらすとし、
理性による感情、欲望の抑制を強調(禁欲主義)
(2)エピクロス派
→開祖エピクロス。快楽が最高の幸福で、死後の世界を恐れず、
永続的快楽を得て心の平静さを保つことを理想とする。
※ゼノンはキプロス島、エピクロスはサモス島の出身でいずれもアテネで活躍。

{4}哲学：美麗。細かな技巧を重視する傾向。
(1)建築－誇大な建築物多い(ペルガマの祭壇など)
(2)彫刻－調和均整の美が崩れ、劇的、激情的、官能的な主題が好まれる
→ミロのビーナス(ミロ島)、ラオコーン(ロードス島)
瀕死のガリア人(ペルガマ)、サモトラケのニケ(サモトラケ島)など
(3)ギリシア美術の影響
→インド(ガンダーラ美術)→中国(雲崗、竜門)→日本(飛鳥、天平文化)

{3}アーリア人の侵入
(1)アーリア人：印欧語族
→イラン・インドに入った者がアーリア(高貴)と自称。中央アジアよりカイバル峠を越え、
インドのパンジャーブ地方に侵入(1500B.C.)
(2)初期のアーリア人社会
(a)ラージャ(部族長)の統率する部族社会(血縁共同体)を形成
(b)農耕・牧畜による生活－牛を神聖視
(c)ヴェーダの成立(1200B.C.頃～)
→インド最古の聖典の総称。自然崇拝の讃歌や儀式の内容を綴る。

(3)アーリア人のガンジス川流域への進出(1000B.C.頃)
(a)鉄器の使用－農具、武器の進歩
(b)社会、文化的に発展。次第に小王国を形成(マガダ国、コーサラ国など)
(c)ヴァルナ(種姓)制度の成立
→移動、社会発展の間に形成された階級制度。皮膚の色が身分を示した。
後にジャーティ(特定の職業、出身地、言語などによる分別)制度と一体化して
カースト制度を成立させる
◎バラモン(最上位、僧侶)
◎クシャトリヤ(武士、貴族)
◎ヴァイシャ(農民、牧民、商人)
◎シュードラ(奴隷(先住民が中心))
→身分は世襲化され、異なった身分間の通婚も禁止
(d)バラモン教の成立
→ヴェーダの宗教的儀式(贄を捧げて神を祀る)を基礎とし、
バラモンが中心となって発達させる。

{4}新宗教の成立
(1)背景
(a)バラモン教が祭式万能主義的で次第に形骸化。
(b)クシャトリヤ、ヴァイシャ階級の勢力が伸張
(2)ウパニシャッド哲学
(a)ウパニシャッド
→ヴェーダの「奥義書」のことで「近くに座す」の意。世界最古の思弁哲学
(b)概要
◎梵我一如
→宇宙の根本原理(ブラフマン)と個人の生命(アートマン)は同一。
◎輪廻の苦悩からの解脱
(3)仏教
(a)釈迦族の王子ガウタマ・シッダルタが創始(5cB.C.)。
→35歳にて解脱し、仏陀となる
(b)徹底した無常観と八正道の実践による四苦(生苦・老苦・病苦・死苦)からの解脱
(c)精神的修行の重視と人間の平等を説く
(d)クシャトリヤ階級が支持
(4)ジャイナ教
(a)ウァルダマーナ(尊称：マハーヴィーラ)により創始。
→出家し苦行の末、大悟を得る(6c～5cB.C.)。ジャイナとは「勝者」の意。
(b)人生を苦と考え、禁欲、苦行による救済を説く。極端な不殺生主義。
(c)厳しい戒律を持ち、カーストを否定。
(d)ヴァイシャ階級が支持。

{3}外部異民族の侵入
(1)バクトリアのギリシア人(2cB.C.)
(2)遊牧イラン人のサカ族、パルティアなど(1cB.C.)
(3)イラン系クシャーナ族(1cA.D.)

{4}クシャーナ朝(1cA.D.～3cA.D.)
(1)大月氏より独立したイラン系国家。北インドに進出。
(2)カシニカ王(位130?～155?)
→中央アジアからガンジス川中流域に進出。全盛期を迎える。
(a)首都をガンダーラ地方のプルシャプラ(現ペシャワール)に定める
(b)中国～インド～イランの貿易路の要衝を押さえて繁栄
(c)(第4回)仏典結集を行い、仏教を保護。寺院、仏塔を数多く建立
(3)カシニカ王の死後衰退に向かい、最終的にササン朝ペルシアに屈服
(4)ガンダーラ美術－ガンダーラ地方に興ったギリシア風仏教美術。
→仏教では当初偶像を作る習慣はなかったが、バクトリアからのギリシア神像の
影響で仏像を作るようになった。技術的にはクシャーナ朝時代に発達し、
中央アジア、中国、朝鮮、日本へと伝播した。

{5}アーンドラ朝(サータヴァーハナ朝)(1cB.C.～3cA.D.)
(1)ドラヴィダ系民族がデカン高原からインド南西部を領土として建国。
(2)首都：アマラヴァティ
(3)ローマと季節風貿易を行い、ローマ貨幣が流入。都市が発達。
(4)仏教を保護(ナーガルジュナ(竜樹)が現れる)
(5)この頃より仏教に分化の傾向見られる
(a)大乗仏教(新仏教)
◎「大きな乗り物」の意。在家の生活を認め、慈悲実践を強調。万人の救済が目的
◎菩薩信仰
→全ての人を救済しようとする事で自らも救済されようとする行者(菩薩)を信仰
◎理論的体系－ナーガルジュナ(竜樹)が確立
◎西インドで流行、世界性を持ち北伝仏教として中国、朝鮮、日本に伝播
(b)小乗仏教(従来の仏教)
◎大乗仏教からの蔑称で自らは上座部仏教と呼ぶ。
◎戒律を守り、個人の修行を重視。セイロン島を中心に発展
◎南伝仏教として東南アジアに伝播

{6}グプタ朝(320頃～550頃)
(1)建国者：チャンドラグプタ1世(位320頃～335頃)
→マガダ国の故地で勢力をつけ、マウルヤ朝の復興を企図。
首都をパータリプトラに定める
(2)第3代チャンドラグプタ2世(超日王)(位385頃～413)
→インド北部を統一。領土最大となり、最盛期。封建的支配体制を確立。
(3)5c半ば頃から王統の後継争いが激化。
(4)6c半ば、エフタルの侵入を受けて滅亡
(5)この頃、ヒンドゥー教が成立。
→仏教、ジャイナ教、ウパニシャッド哲学の影響を受けて
バラモン教とアーリア以前の民間信仰が融合し成立
(a)ヒンドゥー3大神：シヴァ・ビシュヌ・ブラフマー
(b)一般民衆宗教の典型－特定の開祖、教義は無く、インド人の
生活習慣、社会習慣そのものが宗教化。
(c)マヌ法典－宗教的義務、日常生活の規範を定めた書
→カースト制とバラモンの優位を強調。
(6)仏教
→ヒンドゥー教の隆盛で不振。教学(学問として仏教を学ぶ)中心となる
(a)ナーランダ僧院の建立
→5c～12cにかけて、仏教教学の中心となる
(b)グプタ様式－ガンダーラから脱却した純インド的仏教美術
→アジャンタ、エローラの石窟寺院の壁画が代表的
(c)東晉の僧法顕が来朝
(7)文化
(a)2大叙事詩
◎マハーバーラタ－ヒンドゥー教の聖典とされている古代インドの戦争叙事詩。
◎ラーマーヤナ－コーサラ国の王子ラーマの冒険武勇談。
(b)サンスクリット文字
→古代インドで用いられた文章語。印欧語系に属し、その最も古い形を残す。
◎カーリダーサ－サンスクリット文学の大成者。
→彼の作品「シャクンタラー」はインドで最も人気のある古典劇。
(c)10進法、ゼロの概念の確立。

{7}ヴァルダナ朝(6cB.C.～8cB.C.)
(1)ハルシャ・ヴァルダナ(戒日王)(位606～647)
→北インドを統一。古代インド・アーリア人最後の統一王朝となる。
(2)首都：カナウジ(曲女城)
(3)仏教を保護し、唐と友好
→唐僧玄奘がナーランダ僧院へ留学。
(4)ヒンドゥー教文化を保護
(5)ヴァルダナ王死後、王朝衰退。インド北部は分裂
→諸王国の分立、抗争の時代に突入(8cB.C.～)

{3}第2次ポエニ戦争(218～201B.C.)
(1)カルタゴの将軍ハミルカル・バルカスがイベリアを制圧。
→植民市(カルタゴ・ノヴァ)を建設。
(2)ハミルカルの長子ハンニバルによるイタリア遠征開始
→歩兵5万人、騎兵9千騎、象40頭。
(a)アルプスを越えて直接イタリアへ侵入(兵は半減)
(b)トラシメネス湖畔の戦いでローマ軍を大破(217B.C.)
(c)ローマの独裁官ファビウスは正面衝突を避ける戦術。
ハンニバルも防衛堅固なローマを攻撃せず転戦。
ローマ側同盟諸市の離反を誘うが失敗
(d)カンネーの戦い(216B.C.)
→攻勢に転じたローマ軍を包囲殲滅するが弟が戦死。
カルタゴからの援助も望めず、次第に守勢となる。
(e)ハンニバルは結局15年間イタリアで戦い続ける
(3)ローマ軍、シチリアを奪還し(この時アルキメデス死)、
更にイベリア半島(ヒスパニア)を属州化(206B.C.)。
(4)ローマの将軍スキピオがカルタゴを急襲。
→ハンニバル帰国。
(5)ザマの戦い(202B.C.)にてローマ軍勝利。
→カルタゴは海外領土を失い、地中海の制海権を喪失。

{4}第3次ポエニ戦争(149～146B.C.)
(1)ローマの政治家(大)カトーの主戦論が優勢に。
→カルタゴの復興とローマの東方政策硬化が影響。
(2)小スキピオがカルタゴを滅ぼす(4年籠城後17日炎上)
→属州アフリカが成立。東地中海への進出と相まって
地中海最大の強国となり、地中海は事実上ローマの
内海(「われらの海」)となる。

{3}ティベリウス・グラックスのことば
◎「イタリアを放浪している野獣でさえ、
それぞれの洞窟、塒を持っている。
しかるに、イタリアのために戦いかつ
死ぬ者は、まさに空気と光以外何も
享受できず、家も休息の場所もなく、
彼らは妻子を連れてさまよっている」

{2}マリウスの兵制改革(107B.C.)
(1)武装自弁と市民皆兵制を廃止。
(2)無産市民から募兵し、配属先の将軍が武具、給与を支給。
(3)退役後は従った将軍から農地の分与を受ける
→「ローマ軍兵士」よりは「将軍の兵」の意識が強まり、
兵士は「ローマ」よりも給与を支給する「将軍」に対して
忠誠を誓う。軍隊は将軍の私兵となり、
政争での権力基盤となる。

{3}同盟市戦争(ソキイ戦争)(91～88B.C.)
◎ローマ市民権を要求するイタリア半島の同盟諸市の反乱
→イタリア半島諸市にローマ市民権を付与し(90B.C.)、
スラにより鎮圧される。
ローマは都市国家から領土国家となる。

{4}平民派マリウスと閥族派スラの争い(88～82B.C.)
◎それぞれ私兵を率いて争う。
→マリウスの病死後、スラが独裁官となり
恐怖反動の専制政治を行う(82～79B.C.)

{5}ポンペイウスの台頭
◎相次ぐ属州での反乱鎮圧に功績をあげる。

{6}スパルタクスの乱(剣奴の乱)(73～71B.C.)
→2年にわたりイタリア全土を震撼させた奴隷反乱。
(1)スパルタクス(トラキア出身の剣闘奴隷)の呼びかけで
一部剣奴が剣闘士養成所から脱走。
(2)反乱初期の緒戦に勝利、数万人規模の大奴隷反乱に拡大。
(3)故郷への帰還を目的としてイタリア南端から北上を開始、
行軍を阻むローマ軍を撃破し、アルプスを目前にする。
(4)反乱軍、ポー川手前にて謎の南進。シチリアを目指す。
(5)クラッスス指揮のローマ軍を撃破してシチリアを目前にするが
渡航に失敗、包囲される(この後スパルタクス戦死)
(6)ヒスパニアの反乱鎮圧から帰還したポンペイウス軍が
反乱鎮圧に参加、完全に鎮圧される。
→この後、クラッススとポンペイウス、相次いでコンスルとなる。

{7}第1回3頭政治(60～53B.C.)
(1)ポンペイウス、クラッスス、元老院の相互の対立強まる
→仲介する形で平民派政治家のカエサルが加わり、
3名による実力的支配を行う。
(2)3頭とその支配地域
(a)ポンペイウス－地中海世界を支配
(b)クラッスス－エジプトを除く北アフリカ地域を担当
(c)カエサル－未征服のガリア地域に遠征し征服。
(3)3頭政治の解消と残る2者の戦い
(a)クラッススがパルティア遠征にて戦死、3頭の1角崩れる
→カエサルとポンペイウスの対立強まる
(b)カエサルとポンペイウスの戦い
◎カエサルがルビコン川を渡りローマへ独断で進軍。
◎ファルサロスの戦い(48B.C.)にてカエサルが
ポンペイウスに勝利
→ポンペイウスはエジプトに逃れるが暗殺される
※カエサル、エジプトへ渡りクレオパトラと会見、小アジアの
反乱を鎮圧して後ローマへ帰還。

{8}カエサルの独裁(46～44B.C.)
(1)元老院よりインペラトルの称号を受ける
(2)貧民の救済と属州改革
(3)ユリウス暦を採用
(4)ブルートゥスらの共和派により暗殺される。

{9}第2回3頭政治(43～36B.C.)
(1)カエサルの子息、遺将たち3名による寡頭政治
(2)3頭とその支配地域
(a)オクタヴィアヌス－カエサルの養子。イタリア以西を担当。
(b)アントニウス－カエサルの遺将。ヘレニズム地域を担当。
(c)レピドゥス－カエサルの遺将。エジプトを除く北アフリカ担当
(3)3頭の動勢とその対立
(a)オクタヴィアヌスがブルートゥスら共和派を追撃。
→フィリッピの戦い(42B.C.)に勝利、カエサルの仇をとる。
(b)オクタヴィアヌスの姉とアントニウスの政略結婚成る
(c)アントニウス、パルティア遠征に失敗。
→この後訪れたエジプトでクレオパトラに魅了され
(後に結婚(37B.C.))、次第にローマを離反
(d)レピドゥス引退し(36B.C.)、残る2者の対立強まる

{10}内乱の1世紀の終焉
(1)アクティウムの海戦(31B.C.)
◎オクタヴィアヌス(将軍アグリッパ)のローマ海軍と
アントニウス、クレオパトラのエジプト海軍が激突。
→ローマ海軍の勝利。
(2)プトレマイオス朝エジプトの滅亡(30B.C.)
→クレオパトラが自殺。最後のヘレニズム国家が滅亡。
ローマによる地中海世界の完全制覇。
内乱の1世紀は終わる。

(4)東地中海の海賊討伐(67B.C.)
→元老院がポンペイウスに命じる。

(5)ミトリダテス戦争に勝利
→同時にアルメニア、ポントス、シリアを
属州としユダヤ王国を属国化。

(6)カルラエの戦い(53B.C.)
→クラッスス率いるローマのパルティア
遠征軍が壊滅。クラッスス戦死。

{2}カエサルのことば
(1)「賽は投げられたり」
→元老院の許可無くルビコン川を
渡ってローマに帰り、ポンペイウスを
追うことについて
(2)「来たり、見たり、勝ちたり」
→ポンペイウス撃破後、小アジアから
送った勝利報告
(3)「ブルートゥス、おまえもか」
→暗殺者の中に親友がいるのを見て。
抵抗をあきらめる。

{3}ユリウス=クラウディウス朝の元首たち
(1)アウグストゥス帝(位27B.C.～14A.D.)
(a)属州統治を元首管轄域と元老院管轄域に分割。
(b)公共事業、特にローマ市の整備に尽力。
(c)ゲルマニア征討失敗後、旧来の膨張政策を戒め、守勢。
(2)ティベリウス帝(位14～37)
(a)ティベル川の改修工事。
(b)食糧事情を改善。
(c)緊縮財政
(3)カリギュラ帝(位37～41)
(a)処刑を多用し、恐れられる。(精神異常?)
(b)側近に暗殺される。
(4)クラウディウス帝(位41～54)
(a)ブリタニア、トラキアを征服、属州化。
(b)属州の一部で市民権を付与。
(5)ネロ帝(位54～68)
(a)哲人セネカなどの後見の下、当初は善政。
(b)暴政に転じて後、親族を相次いで殺害
(c)最初のキリスト教迫害
(d)ローマ大火(64)
(e)属州、元老院などの離反相次ぎ、最終的に自殺

{4}内乱の時代(68～69)
◎ネロ帝死後の帝位を巡る各地の有力者による争い

{5}フラヴィウス朝の成立
(1)ヴェスパシアヌス帝(位69～79)
(a)内乱を鎮定、元老院から元首としての権限を獲得。
(b)財政再建と有能な人材の登用に尽力。
(2)ティトゥス帝(位79～81)
(a)ユダヤ人の反乱を鎮圧しイェルサレムを破壊
(b)ヴェスヴィオ火山の大噴火でポンペイ市が消滅
(3)ドミティアヌス帝(位81～96)
(a)キリスト教徒を迫害
(b)ライン川、ドナウ川の上流域に長城を建設

{6}五賢帝時代(96～180)
◎有能な人物が養子相続により帝位を継承。帝国の最盛期を現出
(1)ネルヴァ帝(位96～98)
(a)ドミティアヌス時代に冷却した元老院との関係を修繕して善政。
(b)後継にトラヤヌスを指名し養子相続の端緒をなす
(2)トラヤヌス帝(位98～117)
(a)アウグストゥス以来ほぼ守られた防衛主体を改め、攻勢に。
◎属州ダキアを獲得。
◎パルティア遠征でクテシフォン占領。
→ローマ帝国の最大領土を現出
(b)慈善活動、公共事業に尽力。キリスト教迫害を緩和。
(c)圧倒的人気で「最善の元首」と評される。
(3)ハドリアヌス帝(位117～138)
(a)再び守勢、各地に長城を建設。メソポタミアの一部から撤退。
(b)ユダヤ人の最後の反乱を鎮圧
(c)属州各地を訪問。
(4)アントニヌス・ピウス帝(位138～161)
(a)ブリタニア北方にアントニヌス長城を建設
(b)統治中、目立った内憂外患はなく誠に平和な時代となる
(5)マルクス・アウレリウス・アントニヌス帝(位161～180)
(a)パルティアとの戦いに勝利
→帰還した兵士から疫病が伝染、帝国に打撃を与える。
(b)相次ぐゲルマン諸族の侵入を撃退
→陣中にて「自省録」を著す
(c)キリスト教徒を迫害。

◎異民族・周辺国家との戦い(2)
(1)属国ユダヤ王国を属州化。(6A.D.)
(2)トイトブルクの戦い(9A.D.)
→ローマ軍、ゲルマン人により壊滅。
ゲルマニア制圧の企図を放棄。

(3)ブリタニアを征服、属州化(43)
(4)ユダヤ人の反乱(44)
→ヤーヴェ神殿破壊され
以後再建されず
(5)トラキアを属州化(46)

(6)ユダヤ人の反乱(66～70)
→ティトゥス帝により
イェルサレム破壊され、
ユダヤ人の流浪化始まる

(7)ダキアを占領、属州化(101～106)
(8)パルティアへの大遠征
→アルメニア・メソポタミアを征服。
クテシフォン占領し、
ティグリス川を国境とする。
(9)ユダヤ人最後の反乱(132～135)
→ハドリアヌス帝が鎮圧、ユダヤ人を
各地のローマ領へ分散移住させる
(流亡の民の歴史始まる)

(10)パルティアとの戦い(161～165)
(11)マルコマンニ族など、
ゲルマン諸族の侵入
(166～172、177～180)

{3}軍人皇帝時代(第1期)(235～268)
(1)軍人皇帝時代
→軍人皇帝の乱立期であると同時に、ローマ社会の変動期かつ
政治的混乱期でもある。この時代約50年の間に26人の皇帝が
出現(うち自然死は1名)。
(2)社会、経済の変化
(a)都市の衰退
→帝国政府の重い税金による
(b)土地制度の変化：コロナートゥス制
→膨張政策が終焉して久しく、奴隷の供給が止まったため、
ラティフンディアに変わって導入。大土地所有者が
コロヌス(土地付小作人)に耕作させ、一定量の収穫物を徴収。
(c)貨幣経済の崩壊
→度重なる悪鋳により貨幣はほとんど価値を失い、
現物経済への逆行も起こる。
(3)国威の衰退
(a)デキウス帝(位249～251)
◎キリスト教徒を帝国混乱の原因として大迫害
◎ゴート族と戦うも戦死
(b)ウァレリアヌス帝(位253～260)
→シャープール1世治下のササン朝ペルシアの捕虜となる。
(c)ガリア帝国の成立
→ガリア駐屯軍が司令官を皇帝に推戴し、ローマから離反。
(d)パルミラの繁栄
→シリア内陸の都市パルミラがローマを離れ独立。
ゼノビア女王の下強勢となる

{1}セプティミウス・セヴェルスの遺言
◎「兵士を富ませよ。兄弟力を
合わせよ。あとは気にかけるな」
→息子のカラカラとゲタに対して。
息子達は前者はよく守ったが、
後者は全く気にかけなかった。

{2}国際情勢の変化
(1)ササン朝ペルシアの成立(226)
→パルティアを倒して建国。
イラン人国家として国粋につとめる。

(2)エデッサの戦い(260)
→ローマ皇帝ウァレリアヌスが
ペルシア遠征にてペルシアの皇帝
シャープール1世の捕虜となる。

{3}東西ローマ帝国のその後
(1)西ローマ帝国(395～476)
(a)初代皇帝：ホノリウス
(b)首都：ミラノ→ラヴェンナ
(c)滅亡：ゲルマン人の傭兵隊長オドアケルによる
(2)東ローマ帝国(395～1453)
(a)初代皇帝：アルカディウス
(b)首都：コンスタンティノープル
(c)滅亡：オスマン＝トルコの皇帝メフメト2世による

{3}哲学：ストア派哲学が普及
(1)ストア派3賢人
(a)セネカ(4B.C.?～65A.D.)
→ネロの師を務める。ストア哲学にエピクロス主義を取り入れた処世哲学を説く。
「幸福論」を著す。後に反逆の疑いで自殺を強要される。
(b)エピクテトス(55A.D.?～135?)
→奴隷の出身だが、ネロにより解放される。「語録」を著す
(c)マルクス・アウレリウス・アントニヌス(121～180)
→「自省録」を著した哲人皇帝。
(2)ルクレティウス(94?～55B.C.?)
→エピクロスの唯物的哲学の影響を受けた哲学詩人。「万物の本性について」を著す。

{4}歴史
(1)ポリビオス(200頃～120頃B.C.)
→軍人で、ローマ軍の人質となる。「ローマ史」を著し、ギリシア語で
ローマの世界統一について記す。
(2)カエサル(102?～44B.C.)
→「ガリア戦記」を著す(自身のガリア遠征記について。簡潔なラテン語の
名文で書かれ、古代ゲルマン研究における重要資料)
(3)タキトゥス(55?～117?)
→西ゲルマニアの見聞記「ゲルマニア」を著し、ゲルマン人の素朴強靱な
生活を伝え、ローマの堕落を批判
(4)プルタルコス(46?～120?)
→トラヤヌスの知遇を受けたギリシア人著述家。ギリシアとローマの英雄を
比較した「対比列伝」を著す。
(5)リヴィウス(59B.C.～17A.D.)
→アウグストゥス側近文人のひとり。35年をかけて建国からアウグストゥスまでを
記した「ローマ建国史」全142巻を完成させた(現存は35巻)。
(6)スエトニウス(69?～140?)
→カエサルからドミティアヌスまでの伝記「皇帝伝」を著す。

{5}諸学
(1)ストラボン(63B.C.?～21A.D.?)
→ギリシアの地理、歴史学者。エジプト・ローマなど各地を旅行しその
歴史と地理に関する書を著した。「地理誌」全17巻は貴重な資料。
(2)(大)プリニウス(23A.D.～79)
→主著「自然誌」全57巻は自然・社会・人文にわたる百科全書で
中世の手引き書となる。提督としてヴェスヴィオ火山の調査中に窒息死。
(3)プトレマイオス(1世紀前半)
→アレクサンドリアの天文・数学・地理学者。天体観測を行い月の運動の
不規則性を発見。「天動説」は16世紀まで天文学界を支配。また経度、
緯度入りの地図も作成。主著に「天文学大系」がある。

{6}ローマ法
◎12表法から万民法へと至るローマ法律の総称。ゲルマン法とともに
ヨーロッパ諸法の源流をなす
(1)市民法
→ローマ市民権所有者に適用される法律。従来慣習法だったものが
12表法以後に成文化される。
(2)万民法
→帝国全住民に適用される普遍的法律。ローマ領の拡大に伴って生じるように
なった異なる国家の市民(外人)や、属州民とローマ市民間の争訟などに対応。
ストア哲学の自然法思想が影響。
(3)ローマ法大全(534)
→東ローマ皇帝ユスティニアヌスが法学者トレボニアヌスらに編纂させる。
古代ローマ法を集大成。12世紀にイタリアで復古し近代諸国の法に影響。

{7}土木建築
(1)アッピア街道
→ローマ最古の板石舗装の軍用道路。全長540km、幅8m。
(2)ガール水道橋
(3)コロッセウム(円形闘技場)
(4)パンテオン(万神殿)
→アウグストゥスの部下アグリッパが建立したが焼失、ハドリアヌスにより再建。
(5)凱旋門
→戦勝を記念する門形の建造物。ティトゥス帝、コンスタンティヌス大帝のものが有名。
後のヨーロッパの各地に建造される。
(6)公共浴場

{8}宗教
(1)キリスト教以前の流れ
→ギリシアの多神教を国家が主宰して祭祀を行っていたが、後の専制君主政への
移行に伴って皇帝の神聖化が行われ、次第に宗教化。
(2)密儀宗教
→エジプト起源のイシス神崇拝、ペルシアから伝播したマニ教など

{9}その他
(1)太陽暦
→ユリウス暦として採用(後にグレゴリ暦へと発展)
(2)言語
→フェニキア文字～ギリシア文字～ローマ字～ラテン形言語

{3}イエス
(1)イエスの布教
→30歳の時、ヨハネより受洗し布教を始める
(a)人類は神の前に平等である
→神の絶対愛(アガペ)の存在。
(b)隣人愛の実践を説く。
(c)律法の形式化とユダヤの支配層を批判。
(d)メシアを自覚しキリストを名のる
→「キリスト」とはメシアのギリシア語訳で、「油注がれし者」の意。
(2)民衆への伝播とユダヤ教の反応と弾圧
(a)当初教えは貧民層に広がる。
→現実社会の変革を期待したが、イエスの教えが内面的(精神的な神の王国)
であったため失望感広がる
(b)ユダヤ教のユダヤ教のパリサイ派、律法学者の反イエス運動起こる。
(c)ローマによる弾圧
◎ローマに対する反逆者として訴えられる。
→ローマの総督ピラトゥスのもとに連行され、
十字架の刑によりゴルゴタの丘にて処刑(30A.D.頃)
(3)イエス死後の信仰
◎イエスの復活に対する信仰が生じる
→処刑後3日目の日曜日の朝早く、聖母マリアとマグダグのマリアなどにより
墓石が開いて遺体が消失しているのが発見される。それ以後、使徒や弟子の前に
出現するようになったと伝えられる。

{4}使徒の活動
(1)使徒－イエスが自分の教えの伝道のために最初に選んだ12人の弟子
→ペテロ、大ヤコブ、アンデレ、ヨハネ、ピリボ、バルトロマイ、マタイ、
トマス、小ヤコブ、タダイ、シモン、ユダ(ユダの裏切りの後にマッテヤ)
イェルサレムの教会を中心にして活躍。
(2)パウロの伝道
(a)当初イエス死後の迫害の急先鋒であったが、復活したイエスに出会い入信。
東方各地を伝道(アンティオキアの教会で活躍)
(b)ローマ市民権を持ち、帝国内の異邦人への布教につとめる(「異邦人の使徒」)
(c)イエスの死は人類のための贖罪であり、神を信じる者に民族の差別はないと説く。
→パウロ神学、キリスト教義の確立。
(3)ペテロの伝道
→12使徒の最高位に位置して教団を組織。
晩年ローマに出て布教につとめ、初代教皇とされる。

{3}キリスト教の飛躍
(1)コンスタンティヌス大帝
(a)ミラノ勅令(313)
→キリスト教を公認。キリスト教徒の支持を集めて国家統一に利用。
(b)ニケーアの公会議(325)
→教義統一のために開かれた初の公会議(宗教会議)。
コンスタンティヌス大帝が召集、主宰。
◎2つの対立教義
○アタナシウス派－三位一体説(教父アタナシウスによる説で、
神、キリスト、聖霊は等質で不可分のものとする。
○アリウス派－キリストには人性を認めて神とは異質のものとする。
→アタナシウス派を正統教義とし(以後「カトリック」(普遍的)と称する)、
アリウス派を異端とする(ローマ領域外、特にゲルマン人に伝播)。
(2)ユリアヌス帝(背教者)
→ギリシア古典に親しみ、異教の復興を企てるが失敗に終わる。
(3)テオドシウス帝
◎キリスト教を国教化(392)、異教禁止令により他の宗教を厳しく迫害。
→ギリシアのオリンピア競技も閉幕させられる。

{4}組織の整備と教義の明確化
(1)組織
(a)聖職階級制(総大司教、大司教、司教、司祭)－聖職者と平信徒の区別が生じる。
(b)五本山(総大司教の所在地)
→ローマ、コンスタンティノープル、アンティオキア、イェルサレム、アレクサンドリア
(2)経典
(a)当初は旧約聖書を用いる。
(b)新約聖書の成立(2c頃)
→4c末には現行の27巻が完成。ギリシア語による記述。
(c)四福音書(イエスの言行を記録したもの)
(d)その他書簡、詩経など。
(3)教父哲学の普及
◎教父－使徒の後を継いで、正統的教理を論証。異教、異端の攻撃に対して
キリスト教の正当性を証明した初期の神学者。
(a)エウセビオス(265～340)
→コンスタンティヌス大帝の信任を獲得。皇帝位は
神の恩寵によって与えられたものとする。
(b)ヒエロニムス(340?～420?)
→聖書のラテン語訳を完成。東方教会の文献を翻訳し西方へ伝える。
(c)アウグスティヌス(354～430)
→最大の教父。マニ教から回心。410年の西ゴート族によるローマ占領の際、
異教徒がキリスト教徒にその責を課したのに際して護教論を展開。
◎アウグスティヌスの著書
○「告白録」
→アウグスティヌスの自伝。放逸の生活からキリスト教に入信するまでの記録。
○「神国論」
→プラトン哲学を導入し教義を確立。教会権威をうち立てる。
(4)公会議による教義の明確化
(a)エフェソスの公会議(431)
◎東ローマ帝国皇帝テオドシウス2世が召集。
→ネストリウス派(コンスタンティノープル総大司教ネストリウスの主張。
イエスの神性を認めず)を異端とする(ネストリウス派はササン朝ペルシアを経て
唐代の中国に伝播(景教と呼ばれる))。
(b)カルケドンの公会議(451)
→前代までの教義論争に決着をつけ、アリウス派、ネストリウス派を異端とする。