東アジア世界の形成　-世界史の勉強ページ-

{3}魏晉南北朝時代の土地制と税制
(1)屯田制(196～)
→魏の祖、曹操が創始。農民に公有地を開墾、耕作させその収穫を主要財源とする。
軍屯と民屯に分け、完全な国家統制の下で運営。
(2)戸調式税制
→魏により始まる。漢代までの個人対象の課税を改め、各戸毎の一律課税とする。
(3)占田・課田法(280～)
→西晉により施行。
(a)占田法－地位に応じて土地所有の上限を定める。
(b)課田法－国有地を人民に割り当てて耕作させ、徴税を行う。
(4)均田制(485～)
→北魏の孝文帝により実施。農民と土地を国家の所有物とし、一定の土地を
人民に貸与。そこからの収穫を徴収する。妻、奴卑、耕牛にも給田され、
これらを多く持つ豪族に有利。
(a)露田－穀物栽培地。丁男(15～69歳)に40畝、丁妻と奴卑に20畝、耕牛に
30畝を支給。死亡または年齢超過により土地を返還。
(b)麻田－麻を栽培。丁男に10畝、丁妻と奴卑に5畝。
(c)桑田－桑、棗、楡を栽培。丁男に20畝を支給(相続可能)
(5)三長制
→北魏の郷村組織。5戸=1隣、5隣=1里、5里=1党として隣長、里長、党長をおき、
戸籍台帳を作成。治安維持などに当たらせる。
(6)土断法(364～)
→東晉以降、南朝で施行された戸籍整理法。華北からの移動民を
江南人と同一戸籍にまとめる。移動民の無籍、脱税、豪族の私有民化を防ぐ。

{3}芸術
(1)コガイシ(344～406)
→東晉の画家。人物、山水画に新生面。「画聖」と称される。「女史箴図」が有名。
(2)王羲之(307?～365?)
→東晉の書家。典雅で力強く気品の高い書風は古今問わず内外の尊敬を集め
「書聖」と称される。「蘭亭序」「集王聖教序」などが有名。

{4}学問・儒学
(1)実学
(a)水経注：北魏のレキドウゲンが著す。
→華北の諸河川と流域の都邑などについてまとめた全40巻の地理書。
(b)斉民要術：北魏のカシキョウが著す。
→広範な農業経営指南書。
(c)傷寒論
→後漢の張仲景による原本を晉の王叙和が補足し、実用的医学書とする。
(2)清談の流行
(a)老荘思想的色彩の強い談論。俗事を離れ人間の本性などを哲学的に議論。
(b)竹林の七賢が有名。
→ケイコウ、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎

{5}仏教
(1)仏教の伝来
→紀元前後、天山南路を経て中国へ伝来。当初は仏典の解釈と研究を主とする。
後の社会不安から、4c後半以降社会一般へ浸透。
(2)魏晉南北朝時代の仏教関係の人物
(a)仏図澄(ブドチンガ、?～348)
→亀茲の僧。洛陽に入って後趙の石勒、石虎らの保護を受け、華北にて布教。
(b)鳩摩羅什(クマラジーヴァ、350～409)
→亀茲の僧。後秦に迎えられて長安に入り仏典の仏典の漢訳に力を注いだ。
この翻訳を玄奘の新訳に対して旧訳という。
(c)達磨(ダルマ、?～528?)
→出生の詳細不明(インド人?)。伝説では北魏の洛陽などで禅を指導したとされる。
(d)法顕(337～422?)
→東晉の僧。仏典の不備を嘆いて陸路インドに入り、多数の仏典を携えて海路帰国。
その旅行記「仏国記」は貴重な資料。
(3)仏教美術
→ガンダーラ美術、グプタ様式の影響を受けて、北魏様式を確立。
敦煌、雲崗、龍門の石窟、石仏、仏画などが代表的。

{6}道教
(1)道教の成立と発展
(a)神仙思想(中国古来の神秘思想)、陰陽思想、民間思想(易、占など)、
他宗教(五斗米道、太平道、老荘思想、仏教)など、諸々の思想が融合して成立。
(b)現世利益追求の宗教。北魏では国教。仏教、儒教と並び中国3教のひとつとなる。
(2)寇謙之(363～448)
◎北魏における道教の大成者。新天師道(天師道：五斗米道と仏教が融合)をひらく。
→北魏の太武帝の尊信を得て北魏の国教となった。

{3}煬帝(楊廣、位604～618)の統治
(1)高句麗(南満州、朝鮮半島北部を支配)への遠征を企図。
→物資補給の目的を兼ねて、大運河の建設を促進。
(a)永済渠(開通：608)－薊(現北京)と黄河を結ぶ。
(b)通済渠(開通：605)－黄河と淮河を結ぶ。
(c)江南河(開通：610)－長江と餘杭(現杭州)を結ぶ。

※文帝代に開通した運河
◎広通渠(開通：584)－黄河と長安を結ぶ。
◎山陽涜(開通：587)－淮河と長江を結ぶ
→これらの運河により南北中国がより近くなり、政治経済文化の統一が進んだ。
(2)万里の長城を修築。
(3)積極的な外征
(a)対南方
→林邑(インドシナ半島を支配)、流求(台湾を支配)を討ち、
赤土国(スマトラ島を支配)から入貢させる。
(b)対北方
→高句麗遠征の他、東突厥と同盟して西突厥を討伐。

{4}隋の滅亡
(1)相次ぐ外征・大土木工事による重税と兵役が民衆を苦しめる。
(2)中央集権体制への門閥勢力の不満。
(3)高句麗遠征(611、612、614の計3回)の失敗後、各地に反乱が勃発。
→煬帝、餘杭に遷都して形勢挽回を図るも部下に暗殺される。
(4)旧北周の部将李淵の挙兵(617)
→長安に入り、隋最後の恭帝が李淵に禅譲。隋は滅亡(618)。

{3}高宗(位649～684)
(1)対外政策
(a)西方：西突厥を平定(657)。
(b)南方：越南(ヴェトナム)を服属させる。
(c)東方：朝鮮の新羅と同盟し百済を滅ぼす(663)。
→百済の支援に駆けつけた日本軍を白村江の戦いで撃破(663)。
更に新羅と共同して高句麗をも滅ぼす(668)。
(2)征服地の支配体制
(a)覊縻政策－族長による自治を認める。
→各覊縻州には都護府を設置して中央から官吏と軍を派遣。
長官を服属民族の中から任命し自治にあたらせる。
◎六都護府(新規の設置に加え、太宗代から設置されていた都護府を整理統合)
○安西都護府(640～)－高昌を討滅後に設置。658年、亀茲に移る。
○単于都護府(664～)－内モンゴリアに設置され、東突厥を統治。
○安東都護府(668～)－高句麗討滅後に設置。現在の平壌(677年に遼陽へ)。
○安北都護府(669～)－外モンゴリアに設置。
○安南都護府(679～)－現在のハノイに設置。後に南詔に滅ぼされる。
○北庭都護府(702～)－庭州付近のビシュバリクに設置される。
(b)冊封体制－服属した勢力と君臣関係を結んだ上で朝貢を求める。
※覊縻体制下では州に組み込まれて唐領。冊封体制下では国と国の関係。

{3}唐の衰退
(1)均田制、租調庸制、府兵制の崩壊
→税収が減少し国家財政が悪化(塩を専売制に)
(2)吐蕃(763年に一時長安を占領)など、異民族の入寇に苦しむ。
(3)節度使の半独立化、軍閥化
(4)官僚の政争・宦官の専横
(a)牛李の争い(進士派の牛僧孺と門閥派の李徳裕の争い。憲宗の代より40年続く)
(b)皇帝の擁廃立相次ぐ(11代憲宗毒殺、13代敬宗暗殺)。

{4}唐の滅亡
(1)黄巣の乱(875～884)
(a)山東の塩の闇商人王仙芝の乱(874～)に呼応した黄巣(同じく塩商人)が挙兵。
(b)反乱全土に波及、長安を占領し国号を斉とする。
→流賊的性格が強く人民の支持は得られず。
(c)唐側は旧突厥の一族(沙陀)に援助を求め、その部将、李克用が乱を鎮定。
→乱後、遠方の節度使は半独立化。唐は一地方政権に転落。
(2)滅亡(907)
→黄巣軍から寝返り、ベンシュウ(開封)の節度使となっていた朱全忠が
唐最後の哀宗(位904～907)から禅譲を受ける。

{2}唐の経済
(1)農工業の発達
(a)農業－米産の増加、江南・四川で砂糖黍・茶・小麦、福建で綿・養蚕業が発達。
(b)手工業－窯業、染色、漆器、金属業が発達。
(2)商業
(a)市の開催
◎坊市－都市の一定域に設置された市場。
◎草市－地方での交易市場。
(b)行の形成－同種類の商店の集合体
(c)金銭、銀銭の使用。
(d)飛銭制度(手形制度)の発展。
(3)陸上交易
(a)天山北路の開通。
(b)ソグド人(イラン系)が中継商人として活躍。
(c)中継基地としての長安、洛陽、成都などの繁栄。
(4)南海貿易
(a)アラブ商人(イスラム(大食)商人)、イラン商人による独占。
(b)海港都市の発達(広州、泉州、揚州など)。
◎市舶司－海上貿易事務を行う役所。8c前半に広州に設置。
◎蕃方－外国商人居留地。広州と泉州に設置。

{3}絵画
◎仏教芸術の刺激から発展。南朝以降、江南の風土を背景に山水画が普及。
(1)閻立本(?～673)
→宮廷建築や装飾に才能を示す一方、政治家として宰相にも就任(668)。
代表作は「歴代帝王図巻」。
(2)呉道玄(680～750)
→奔放な筆致と動的な描線は従来の伝統的な水墨画の画風を一変させる。
中国歴代の名画家の中でも第一の名手と言われる。
(3)李思訓(651～718)
→伝統的な様式に則って、鮮麗、繊細な山水画を描いた。唐の王室の一族。

{4}書道
(1)初唐三大家
(a)欧陽詢(557～641)
→剛健、端正な独自の書風を確立。楷書に優れ、その代表作「九成宮醴泉銘」
「化度寺碑」は、書家必修の手本とされる。
(b)チョスイリョウ(596～657)
→楷書に優れ、その書風は王羲之の流れをひいて典雅。太宗に書の指導を
行って有名。代表作は「雁塔聖教序」。
(c)虞世南(558～638)
→太宗の信頼あつく、重臣として仕えた。代表作に「孔子廟堂碑」。
(2)顔真卿(709～785)
→玄宗、徳宗に仕えて安史の乱の鎮定に功を上げる。代表作に「千福寺多塔宝碑」。

{5}儒学
(1)伝承の混乱を正し、古典の再整備が急務とされる。
(2)南北朝時代に学説が別れていたものを太宗が統一を企図。
◎顔師古(581～645)や孔穎達(574～648)らが学説を集大成して統一を図る。
→「五経正義」を編纂。
(3)国家公認の学説が科挙の際のよりどころとなり、思想、学問上の発達は見られず。

{6}宗教
(1)仏教：帝室、貴族の保護を受けて栄える。8cに最盛。
(a)宗派の形成－天台宗、三輪宗、浄土宗、律宗など
◎禅宗－開祖は達磨。知識階級へ浸透。
◎浄土宗－開祖は東晉の慧遠。民間に広く伝わる。
(b)渡印僧(インドへの留学僧)の活躍
◎玄奘(602～664)
→陸路で往復し、「大唐西域記」を著す。帰朝後、
仏典漢訳事業に着手(新訳。それ以前の旧訳と区別)。また、法相宗をひらく。
◎義浄(635～713)
→単身で海路を往復。「南海帰内法伝」「大唐西域求法高僧伝」は貴重な資料。
インドに20余年滞在し、仏典400部を持ち帰った。
(c)会昌の廃仏
◎唐の武宗による仏教弾圧。道教側の教唆。
→三武一宗の法難(中国史上四人の皇帝による仏教弾圧。北魏の太武帝、
北周の武帝、唐の武宗、後周の世宗)のひとつ。
(2)道教
→老子が唐の王室と同じ李姓であることから保護される。
(3)外来宗教
(a)唐代三夷教
◎景教(ネストリウス派キリスト教)－「大秦景教流行中国碑」を建立。
◎ケンキョウ(ゾロアスター教)－北魏に伝来。
◎摩尼教(マニ教)－イラン発祥の融合宗教。ウイグル人が信仰。
(b)回教(清真教、イスラム教)
→海港都市の商人に広まる。「ウイグル(カイコツ)の宗教」の意。

{3}王安石の改革
(1)背景
(a)国家財政の逼迫
◎文治政治による軍事力の(質の)弱体化(量的には増加)。
◎過剰な官僚による人件費の増大(冗官)
◎歳幣の負担
(b)貧富の差の拡大
◎官戸、形勢戸による佃戸を使役しての大土地農業。次第に商業、金融をも支配。
◎自営農民は常に大地主に脅かされる。
(2)王安石の登場と政策
(a)神宗(6代、位1067～1085)が当時地方長官だった王安石を宰相に起用。
神宗の厚い信頼を背景に新法と呼ばれる諸政策を実施。
→富国強兵、中小農業、商工業の保護育成をはかる。
(b)王安石の新法
◎青苗法(1069)－貧農に金銭や作物の種子を低利で貸し付ける(自作農救済)
◎均輸法(1069)－特産物を買い上げて不足地に転売(物価安定)
◎保甲法(1070)－農民を軍事訓練、兵農一致の皆兵制とる(軍事力強化)
◎募役法(1070)－賦役割当を止め、免役銭を徴収(負担の公平化)
◎市易法(1072)－中小商人への低利貸し付け(中小商人の保護育成)
◎保馬法(1072)－農民に馬を貸与して耕作馬、軍馬として使用させる
(3)改革への反発
◎従来の特権階級(官僚、大地主、大商人)の強い反発を受ける(特に募役法)。
→改革派と守旧派に別れて互いに争う。
(a)新法党－王安石の改革を支持する官僚の一派。江南の出身者が多い。
(b)旧法党－司馬光(1019～1086)を中心とした新法反対の官僚群。
→哲宗(7代、位1085～1100)の時に司馬光が
宰相となり、新法一時廃される(1086～1094)。

{4}北宋の滅亡
(1)徽宗(8代、位1100～1125)の統治と混乱
(a)国民に無用・過大の負担を強いて(「花石綱」の労役)反発を招く(方臘の乱、1120)
(b)遼に対しての金(ツングース系女真族の国)との
共同出兵の約を守れず、金軍が開封に迫る。
→「己を罪する詔」を発して退位、欽宗(9代、位1125～1127)が即位。
(2)靖康の変(1127)
◎金軍、再び宋に侵攻(1126～)、開封を占領。徽宗、欽宗を含む
皇族、高官を北方へ連行。宋は一時滅亡(1127)。

{3}史学、その他の学問
(1)史学
(a)司馬光(1019～1086)
◎「資治通鑑」－戦国時代から五代末までの歴史。編年体記述で史実に忠実。
(b)朱熹(1130～1200)
◎「資治通鑑綱目」－資治通鑑を元に「綱」(重要)「目」(付記)として再編纂。
(c)欧陽脩(1007～1072)
◎「新唐書」－紀伝体による唐一代史。
◎「新五代史」－五代十国時代の紀伝体正史。
(2)その他の学問
(a)「文献通考」－制度の歴史について。
(b)「太平御覧」－類書(書籍を事項により分類して編纂、検索を便利にした書籍)

{4}文学
(1)散文：四六駢麗体を排して古文復興運動を展開。
◎唐宋八大家：唐宋期に活躍した8人の文章家。
○柳宗元(773～819)－唐代の散文家
○韓愈(768～824)－唐代の散文家
○欧陽脩(1007～1072)－詩文両面で宋文学発展の基礎を築く。「六一居士集」、
随筆「帰田録」を著す。
○王安石(1021～1086)－北宋は神宗時代の宰相。詩文にも優れ、「周官新義」、
「唐百家詩選」など著す。
○蘇洵(1009～1066)－老蘇ともいわれる。欧陽脩に認められて名を高めた。
気力の籠もった議論文が多い。
○蘇軾(1036～1101)－大蘇、或いは蘇東坡ともいわれる。蘇洵の子。博学多識、
雄健自在な詩文を誇り北宋第一の詩人。「赤壁賦」が有名。
○蘇徹(1039～1112)－小蘇ともいわれる。蘇軾の弟。古文はその簡潔な作風に
評価が高い。蘇洵、蘇軾、蘇徹をあわせて三蘇と称される。
○曽鞏(1019～1083)－欧陽脩の影響を受け、優れた古文を残す。文集に
「元豊類稿」などあり。
(2)詞
◎新体の韻文で、楽曲の歌詞。中唐頃に発生し宋代に発達。
→宋詞として有数の文化に発展。
○蘇舜欽(1008～1048)－宋詞の開祖といわれる。「蘇学士文集」を著す。

{5}美術・工芸
(1)絵画：山水画、花鳥画が発達し、中国絵画の2大類型(南画、北画)を生じる。
(a)北宗画(北画)
→唐の李思訓に起源を持ち、宮廷画院の職業画家が中心になって作られた
画風(院体画)。正確な写実、色彩を重視。山水、人物、花鳥を主な画題とする。
◎徽宗(1082～1135)－詩・書・画に優れ、画院を設けて院体画一派を創始。
◎馬遠－南宋中期の画院画家。院体山水画様式を大成。
◎夏珪－南宋中期の代表的な画院山水画家。「竹林山水図」が有名。
(b)南宗画(南画)
→唐の王維にはじまると言われる。主観の枯淡な表現、柔らかな選を重ねる
山水画が特徴的。明代以降、その担い手は文人が占め、文人画と同義となる。
◎李公麟(?～1106)－北宋期の文人画家。伝統的な白描画を復興。
◎ベイフツ(1051～1107)－線を用いず、墨の広がりと濃淡のみで表現(米法山水)。
◎牧谿－南宋末期の画僧。院体派の評判は芳しくなかったが、日本にて絶賛、
日本水墨画風の形成に大きな影響を及ぼした。
(2)宋磁：宋代に作られた美麗な磁器。景徳鎮が主要な生産地。
(a)青磁－緑色や青色を帯びた磁器。
(b)白磁－白色の素地に透明な釉をかけて仕上げる。

{6}実用的知識
(1)中国3大発明
(a)木版印刷術(これを用いて宋の太祖が大蔵経を発行)
(b)火薬
(c)羅針盤
→イスラム世界を経て西方へと伝播。

{7}宗教
(1)仏教：国際性を失って中国化。
(a)禅宗－従来の5派に黄龍派、楊岐派など加わる。官戸層が信仰。
(b)浄土宗－東晉の慧遠が開祖。唐代を含め、一般民衆に普及。
(2)道教：庶民の台頭により勢力増す。
(a)全真教－王重陽の開祖。金統治下の華北にて仏・儒・道を融合し成立。
(b)正一教－江南域の従来の道教。全真教と対立し、道教界を2分。

{3}オゴタイ・ハン(窩闊台汗、元の太宗、位1229～1241)
(1)朝鮮半島へ進出、高麗を攻める(1231～)
(2)金を攻めてベンキョウ占領(1233)、翌年最終的に滅ぼす。
(3)首都をカラコルム(和林)に定め、交通網の整備に着手。
(4)バトゥ(拔都)のヨーロッパ遠征(1236～1242)
(a)武将スブタイを伴ってモンゴルを出発、アラル海、カスピ海の北を猛進。
(b)キエフ公国へ侵入しモスクワ(1237)、キエフ(1240)を占領。
(c)ワールシュタットの戦い(1241)でドイツ・ポーランド連合軍に完勝。
→更なる遠征を企図するも、オゴタイが死去するに及んで引き返す。

{4}グユク・ハン(貴由汗、元の定宗、位1246～1248)
◎帝国の中央集権化に努める。

{5}モンケ・ハン(蒙哥汗、元の憲宗、位1251～1259)
(1)弟のフビライ(忽必烈)を派遣し、吐蕃、大理(雲南地方のタイ族の国)を征服(1253)。
(2)弟のフラグ(旭烈兀)を西へ派遣して(1253～)、西アジアの大半を征服。
→イスラム王朝のアッバース朝を滅ぼす(1258)。
(3)高麗の和州以北を占領。雙城総管府を設置(1258)。
(4)南宋へ侵攻中に陣没。
→この時点で、西はロシア・イラク、東は中国北部にまで及ぶ空前の大帝国が成立

{3}キプチャク・ハン国(欽察汗国、1243～1502)
(1)バトゥ(拔都、位1243～1255)がオゴタイの死後に西シベリア、南ロシアで建国。
(2)首都をサライに定める。
(3)黒海経由の交通路を支配、東西貿易に重きをなす。
(4)ロシア諸侯をおさえてヨーロッパ諸国の脅威となる。
(5)イスラム教を信仰、イスラム系のマムルーク朝と修好。
ハイドゥの乱以後は元朝とも友好関係を結ぶ。
(6)15c半ばよりロシア諸侯の反乱などが頻発し国情が不安定化。
→モスクワ大公国の成立により事実上崩壊。

{4}イル・ハン国(伊児汗国、1258～1411)
(1)フラグ(旭烈兀、位1258～1265)が、アッバース朝を倒して西アジアに建国。
(2)首都をマラガ、次いでダブリズに定める。
(3)4ハン国の中では最も親元朝派。ハイドゥの乱でも行動は消極的。
(4)当初、ネストリウス派キリスト教を保護。
→ガザン・ハン(7代、位1295～1304)の時にイスラム教に改宗。
(5)東西陸上交通路を支配して繁栄。マムルーク朝、
キプチャク・ハン国、チャガタイ・ハン国と抗争。
(6)14c半ば以降、王朝が乱立して分裂、ティムール帝国により滅ぼされる。

{3}元の中国支配
(1)州県制に基づいた中国的な官制を採用
→皇帝の独裁の下、中書省(行政)、枢密院(軍事)、御史台(監察)を設置。
(2)モンゴル人第一主義
→4つの身分を設定し、漢人などを行政機構から排除。
(a)蒙古人：中央の行政官職を独占。
(b)色目人：西域地方の西方系諸民族。
(c)漢人：契丹、渤海、高麗などの諸民族及び金の支配下にあった中国人。
(d)南人：南宋支配下の中国人
→色目人が経済関係の閣僚に抜擢された他は基本的に支配機構から排除。
特に南人は徹底して差別された。
(e)14c初頭までは科挙も廃止。士大夫階級は冷遇される。

{4}元の衰亡
(1)世祖の死後、クリルタイにおける相続争いが発生。以後も政争絶えず。
(2)モンゴル人の支配力衰え、色目人が貴族として支配権を掌握。
(3)宮廷貴族のラマ教信仰による国費の濫用。
→交鈔(紙幣)を乱発してインフレを起こし、経済を混乱させる。
※ラマ教はフビライがチベット遠征の際に心酔、元の建国時に国教と定められた。
(4)中国人に対する差別機構が民族意識を刺激し、反感を生じさせる。
(5)紅巾の乱(白蓮教徒の乱、1351～1366)
(a)白蓮教(仏教の一派)を中心に生活に困窮した農民が蜂起。
→商人などの反乱と相まって元朝社会は大混乱となる。
(b)紅巾軍の一将軍で江南を統一した朱元璋が大挙して北上。
→元の順帝(位1333～1370)が大都を捨てて北へ逃亡し、元は滅亡(1368)
北へ追われた元は北元(1368～1391)となる(首都：カラコルム)。

{3}モンゴル文化
(1)公用語：モンゴル語
(2)文字：ウイグル文字を使用。後にパスパ文字(チベットのラマ僧パスパが作成)。
→パスパ文字が難解のため、ウイグル文字に復古。
(3)元朝秘史
→蒙古の各氏族の起源とチンギスからオゴタイまでの伝説、史実を
モンゴル語で記した歴史書。現行本は明初に漢字音で中期モンゴル語を写したもの。

{3}宗教の交流
(1)イスラム教
→チャガタイ、キプチャク、イルの各ハン国でイスラム教を信仰。
色目人(ウイグル人など)の重用により、中国でも広まる。
(2)キリスト教
(a)ローマ・カトリック
◎イタリアのフランチェスコ会修道士、モンテ・コルビノ(1247?～1328)が
大都を訪問、大司教となる。元朝の保護の下、中国初のカトリック布教を行う。
→大都、泉州、内モンゴルなどに教会を建設。
(b)ネストリウス派キリスト教
◎イル・ハン国の4代皇帝アルグン・ハン(位1284～1291)の時、ラッベン・ソーマ
(ネストリウス派のウイグル人僧)が使節として教皇庁、パリを訪問。
→イル・ハン国はネストリウス派キリスト教を保護。

{4}その他の文化の交流
(1)中国絵画(南画)の伝播
→ペルシアの細密画(ミニアチュール)に影響。
※ミニアチュール－主に中世ヨーロッパなどで書かれた手写本の挿し絵を指す。
インド、ペルシアにも優れた作品がある。
(2)イスラム暦の影響
→郭守敬(1231～1316)が授時暦(陰陽暦。日本の貞享暦の基礎)を制定。
(3)イスラム化学の伝来
→天文、数学、医学、兵器、砲術など。